Алексину — 700 лет

Наталья ПАНЧЕНКО

Фото: Геннадий ПОЛЯКОВ

В этом году исполняется 700 лет первому упоминанию Алексина в исторических источниках. И сегодня хочется остановиться на нескольких событиях, связанных с городом. А вспомнить их и проанализировать нам помог историк, правовед, публицист (а ещё изобретатель и кавказовед) Олег Кузнецов, кандидат исторических наук, автор более 260 научных работ и публикаций (в том числе 8 монографий и 3 учебных пособий для вузов). Мы говорили с Олегом Юрьевичем об Алексине, о людях, сыгравших большую роль в судьбе этого города, и о не менее значительной роли самого Алексина в судьбе России.

Юбилей бывшего форпоста нашего государства, по мнению Олега Кузнецова, должен отмечаться не только на областном – на федеральном уровне. Почему Олег Юрьевич так считает, он рассказал нам при встрече.

Согласно преданиям, Алексин был основан в конце XIII века московским князем Даниилом Александровичем – младшим сыном Александра Невского. Но одна из официальных дат первого упоминания города в исторических документах – 1348 год. И упоминается Алексин в Никоновской летописи. Однако эта летопись – не хроника, не описание событий по горячим следам, говорит Олег Кузнецов. Это некий свод сведений, который появился гораздо позже, три века спустя, и связан он с именем патриарха Никона.

– Никоновская летопись, составленная из списков XVI-XVII веков, стала результатом, – считает учёный, – весьма жёсткой идеологизированной переработки всего комплекса источников по истории Московской Руси, который накопился к тому времени и в основу которого легли не только Московские, Новгородские, Владимирские, но и региональные летописи – Суздальские, Устюжские, часть летописей Южнорусских и большой массив документов Великого княжества Литовского. Поэтому Никоновская летопись – это, по большому счёту, отражение политических интересов и представлений, уже сформировавшихся и жёстко устоявшихся в просвещённой части русского общества XVII века. Кстати, таких ревизий содержаний летописей было несколько. Одна из них связана с деятельностью митрополита Макария, в январе 1547 года впервые в истории России совершившего венчание на царство. Он, грубо говоря, обязан был объяснить, почему именно Иван IV Васильевич (Грозный), сын Василия III, только переступивший порог совершеннолетия, должен был стать царём. Для этого Макарий провёл, можно сказать, всеобъемлющую ревизию русских летописей и для отстаивания своей позиции привел следующие аргументы: Иван IV – по отцу потомок Рюриковичей; его мать, Елена Глинская, – из литовских татар, наследница Чингизидов, праправнучка или прапраправнучка хана Юсуфа, изгнанного Мамаем из Орды. Брак Василия III и Елены Глинской – это династический брак между Рюриковичами и Чингизидами, в результате которого Москва смогла потом претендовать на татарские земли, в том числе Казанское, Астраханское и Сибирское ханства, «остатки» Орды. Говорю это к тому, чтобы показать, что подобные летописи отражают и личную точку зрения их составителей, и устоявшиеся взгляды социальной группы, к которой составители принадлежат, а потому эти документы не могут служить документами строго научными. Но иных источников у нас нет, и мы берем за основу то, что имеем.

Действительный исторический документ, подтверждающий существование Алексина к такому-то времени, – это так называемая «купчая», говорит исследователь. «Куплю» города с прилегающими к нему землями совершил митрополит Киевский и всея Руси Петр. Дата в документе не проставлена, но сделать «покупку» после 1326 года митрополит не мог, так как в 1326 году скончался. Вывод – город существовал до 1326 года.

– Напомню, к слову, – продолжает Олег Кузнецов, – что образование Московского государства, а в этом процессе будет участвовать и Алексин, происходило после распада в 1132 году Киевской Руси на ряд самостоятельных княжеств, которые вследствие нашествия хана Батыя (1236–1242 годы) попали в зависимость от Золотой Орды, длившуюся более двух веков. Причем такого понятия, как «монголо-татарское иго», тогда не было. Этот термин придумал католический архиепископ Кракова и хронист короля польского Ян Длугош, скончавшийся за полгода до Великого стояния на реке Угре. Длугош выделял два глобальных события – освобождение Москвы от «ига» со стороны Орды и подчинение ею Новгорода, находившегося в зависимости от Литвы. Поляки, трепетно относящиеся к своим корням, и сейчас, на мой взгляд, занимаются «развитием» своего национального самосознания для «сохранения идентичности». Так вот в хрониках тех лет написано: «Москва сбросила иго Орды». Термин «иго» для поляков, и не только для них, – более позорный, чем термин «зависимость». Им трудно было пережить, что дань Литве «зависимого» Новгорода составляла 1 600 руб. в год – баснословные по тем временам деньги, – а дань того же Новгорода, когда его подчинила Москва, составляла 16 000 новгородских, или 32 000 московских, рублей (крестьянские дворы оценивались тогда в 2–3 рубля). Кроме того, Новгород отказался от союза с Великим княжеством Литовским и королем польским Казимиром IV. Поляки не могли себе этого простить и придумали золотоордынское иго, чтобы хоть как-то принизить Москву и «подсластить» собственные огромные потери.

Возвращаемся к Алексину. В 1472 году в ночь на 29 июля началось наиважнейшее для города и Московской Руси событие (о чем мы уже упомянули).

К концу XV века, говорит Олег Кузнецов, когда Большая Орда (не путаем с Золотой Ордой, ее уже не было) переживала глубокий кризис, а Московское княжество под руководством Ивана III (правил в 1462–1505 годах), наоборот, набирало силу и стало отказываться платить дань Орде, хан Ахмат в 1471 году начал переговоры с польско-литовским королем Казимиром IV о совместном нападении на Русь. 

28 июля 1472 года войска хана Ахмата перешли московско-литовскую границу, находившуюся примерно в 20 верстах от Алексина, и подошли к городу, чтобы, взяв его и форсировав Оку, двинуться на Москву. Алексин сражался в течение трех дней, что дало возможность полкам московского князя подойти к городу и сбросить в реку начавшие переправляться через нее ордынские отряды. Именно поэтому значительная часть российских историков во главе с заместителем директора по научной работе Института российской истории РАН Антоном Горским называет 1 августа 1472 года истинным днем независимости России.

Эта независимость была признана рядом государств. Так, в 1472 году в Москву прибыло несколько иностранных посольств. В 1473-м начались переговоры с Крымским ханством, завершившиеся подписанием в 1474 году договора о дружбе и братстве. Переговорщиком с московской стороны выступал Никита Беклемишев, родной брат Семена Беклемишева, алексинского воеводы.

В 1480 году хан Ахмат вновь отправился в, теперь уже в последний в своей жизни, поход на Москву, закончившийся Великим стоянием на реке Угре (Ахмат скончается через 55 дней после окончания похода). Он ждал помощи от Казимира IV, но так и не дождался. Испытывая еще и недостаток продовольствия и фуража в условиях приближающейся зимы, хан отступил. Помощь от Казимира не пришла потому, что в это время польский король отбивался под Киевом от наступления крымских татар, действовавших заодно с князем Иваном III.

Почему, спрашиваю, митрополит Петр выкупил именно Алексин?

– Алексин был «стыком» трех православных государств: Литвы, Москвы и Орды, – рассказывает Олег Кузнецов. – Я намеренно называю Орду православной страной. В 1299 году митрополит Киевский и всея Руси Кирилл III учредил православную епархию в Сарае. Сарай, или Сараи, с тюркского – «дворец». Царская ставка. Так вот митрополит Петр выкупил Алексин, чтобы иметь точку, в которой сходились бы три православных государства. Существование в них других религий при этом никто не отменял. Алексин, считал Петр, служил бы прекрасным местом для переговоров по мирному урегулированию всех конфликтов, которые могли возникать между Гедиминовичами, Рюриковичами и Чингизидами. Важно было и еще одно: идея Петра предполагала сделать православие официальной религией Руси (что принципиально важно). И Петру нужен был православный лидер. Он стал выбирать. Да, большинство Гедиминовичей были православными, но митрополит считал, что они недостаточно хороши, или религиозны, для того чтобы быть лидерами православия. Поэтому он отдал предпочтение Рюриковичам, той их ветви, основоположником которой был Александр Невский, известный походами против католических рыцарей в 1240 (Невская битва) и в 1242 (Ледовое побоище) годах. И в 1325 году Петр перенес митрополичью кафедру из Киева во Владимир-на-Клязьме (сегодня – Владимир), но здесь она не задержалась – в 1326 году была перенесена в Москву. Благодаря этому событию Москва стала идеологическим центром славянской части православного мира.

А что касается названия города – Алексин, то приводятся разные объяснения. Согласно первой версии, Даниил Александрович дал городу имя в честь своего сына – Александра. Если коротко, Алекса. Вторая версия, считает Олег Кузнецов, связана...

– С Алексием, преемником митрополита Петра. Я придерживаюсь второй версии. Это Алексей Бяконт, выходец с Волыни. Он был духовником у трех московских князей, включая Дмитрия Донского, и достаточно активно способствовал тому, чтобы территория Московского княжества расширялась, в том числе при содействии Православной Церкви.

И в завершение. 30 июля прошлого года муниципальное образование город Алексин решило считать годом основания (первого упоминания в исторических источниках) Алексина 1326 год. Юбилей алексинцы отметили 1 августа.