Город митрополита Петра. Новая страница истории к 700-летию Алексина

Наталья ПАНЧЕНКО

Фото: Геннадий ПОЛЯКОВ

6 сентября Русская православная церковь праздновала перенесение мощей святителя Петра (1260–1326) – первого митрополита Московского и всея Руси. В преддверии празднования «Тульские известия» встретились с историком-правоведом, кандидатом исторических наук Олегом Кузнецовым и настоятелем Свято-Успенского соборного храма Алексина, секретарем Белевской епархии протоиереем Геннадием Степановым.

О том, кто такой митрополит Петр и какую роль сыграл он в становлении Русского государства, Олег Кузнецов уже рассказывал нам в беседе, посвященной 700-летию Алексина – города, формировавшегося личностью митрополита и потому имеющего такие глубокие духовные корни. Напомним часть этого разговора:

– Алексин долгие годы находился на «стыке» трех православных государств: Литвы, Москвы и Орды (про Орду не оговорился: в 1299 году митрополит Киевский и всея Руси Кирилл III учредил православную епархию в Сарае), и митрополит Петр выкупил город, который мог служить прекрасным местом для переговоров по мирному урегулированию возможных конфликтов между Гедиминовичами, Рюриковичами и Чингизидами. Кроме того, Петр был движим идеей сделать православие доминирующей религией Руси, что принципиально важно, поэтому перенес митрополичью кафедру из Киева во Владимир-на-Клязьме (сегодня – Владимир). А в 1325 году она была перенесена уже в Москву, благодаря чему Московское княжество стало идеологическим центром славянской части православного мира.

Митрополит Петр сделал для укрепления православия на Руси очень много, продолжает мысль Олега Кузнецова протоиерей Геннадий Степанов:

– По его благословению в Московском Кремле был заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы – Успенский собор, великое деяние Московского князя Ивана I Даниловича (Ивана Калиты – ок.1283 – 1340) и митрополита Петра. Это был первый общерусский храм, построенный в Москве. Его возведение означало изменение сознания русских людей. К слову, когда в 1475 году началось строительство нового Успенского собора, в стенах старого были обретены мощи митрополита Петра. На период работ их временно поместили в церковь святого Иоанна Богослова, а после освящения вновь построенного храма, это произошло в 1479 году, состоялось второе, уже торжественное перенесение мощей – 6 сентября по новому стилю.

Служение Христу помогало митрополиту Петру решать и другие задачи. Одной из самых сложных было урегулирование междоусобных конфликтов.

– Главным подвигом митрополита Петра не случайно считают отстаивание им единства Русского государства и благословение Москвы как собирательницы земли Русской, – рассказывает протоиерей Геннадий. – Светские правители люто противостояли друг другу, претендуя на первенство. Между княжествами – Московским, Тверским, Рязанским, Ярославским, Смоленским – шла страшная вражда, порождаемая личными амбициями. И тут произошло уникальное явление – духовной скрепой для примирения князей и прекращения распрей стала Русская православная церковь. В те времена митрополит, радевший о согласии, служивший объединению земель русских, мог даже закрыть храм во взбунтовавшемся городе – и распря прекращалась… Скажу больше. Тогда само поставление митрополита Петра предстоятелем Русской митрополии было процессом непростым: князья сопротивлялись, оговаривая его и посылая в Константинополь (в то время Русская православная церковь была митрополией Вселенского Константинопольского патриархата) своих кандидатов. Святитель Петр, которого галицко-волынский князь Юрий Львович направил в 1305 году для получения сана митрополита, совершил поездку в Орду, где ему были даны широкие церковные полномочия, в том числе – полная независимость суда над церковными людьми. Русская православная церковь считает возведение святителя Петра в сан митрополита действием промысла Божия. Отмечу, что, еще пребывая в Орде, митрополит Петр внес существенные изменения в управление Сарайской епархией. В частности, заменил местного епископа, отдав предпочтение более духовному человеку, понимая, что присутствие здесь Православной церкви сопряжено с большой ответственностью.

Другой немаловажной задачей, добавляет протоиерей Геннадий, митрополит Петр считал объединение не только князей, но и всех русских людей на основе веры – веры во Христа:

– Вера в Господа нашего Иисуса Христа – основа духовной жизни. Без нее невозможно существование не только государства или народа, но и жизни в целом. «… да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Евангелие от Иоанна, глава 17). Христос просит, чтобы это единство было подобно единству Лиц Святой Троицы – сущностному единству. Об этом радел и митрополит Петр, стоявший у истоков возрастания народа православного в едином евангельском духе, делавший все для того, чтобы преодолеть в людях зло через духовный подвиг, чтобы достичь гармонии в жизни и единения в государстве. Не случайно через 13 лет после кончины, в 1339 году, при святителе Феогносте, митрополит Петр был причтен к лику святых.  

Олег Кузнецов, развивая высказывание протоиерея Геннадия Степанова, подчеркнул, что столь глубоко анализировать происходящее, предугадывать развитие событий, ставить цель и достигать ее могла только такая выдающаяся в интеллектуальном отношении личность, каким был митрополит Петр:

– Именно ему удалось убедить русских князей и ордынских ханов в том, что только православие может быть эффективным инструментом управления их территорией. Православие создало и скрепило союз Орды и Руси. Благодаря православию ордынцы, с необыкновенным пиететом заботившиеся о его поддержании на территории русских земель, могли противостоять в том числе внешним угрозам – в лице того же Папы Римского. И митрополит Петр понял это и заложил основы взаимодействия Русской православной церкви и Ханства.  

– При этом, – говорит протоиерей Геннадий, – Русская православная церковь, согласно договоренностям с Ордой, возносила молитвы за дом не только княжеский, но и ханский. И это не измена основам православной веры. Господь призывает: молитесь о своих врагах. В Орде полагали, что само небо внемлет молитвам православных священнослужителей, и благоговели пред православными священнослужителями…

Олег Кузнецов обратил внимание и на то, что именно с эпохи митрополита Петра сохранились реальные делопроизводственные документы.

– Сохранились письменные источники, отражающие либо деятельность Петра, либо ее последствия, среди которых – три послания с увещаниями к священникам – достойно проходить пастырское служение, и послание к мирянам – исполнять заповеди Христовы. Сохранились духовная грамота митрополита – завещание, говоря современным языком, и купчая на Алексин – договор купли-продажи, светские документы. В связи со сказанным подчеркну: мы не говорим о летописях. И не говорим о посланиях митрополита, авторство которых ему приписывается. Да, Русская православная церковь пишет жития святых, но это не что иное, как собрание притч, легенд, внутрицерковных представлений о деятельности человека, своим подвижничеством заслужившего почитание. И мое суждение не противоречит взглядам Церкви. Кстати, еще до того, как появилось житие митрополита Петра, а оно было опубликовано в 1908 году, ректор Московской духовной академии протоиерей Александр Васильевич Горский (он руководил этим духовным учебным заведением в 1860–1870-е годы) написал целую серию жизнеписаний митрополитов. Биография Петра, основанная не только на легендах и внутрицерковных свидетельствах, но и на официальных делопроизводственных документах государства, была написана раньше, чем массовым тиражом опубликовано его житие. Это говорит об одном: жизнь митрополита Петра изначально признавалась куда более существенной для судеб государства, чем для судеб Церкви. В связи с этим я должен вернуться к началу разговора. В конце XIII – начале XIV веков (пик деятельности митрополита Петра) дистанция между светской и духовной властью была огромной. Роль Церкви заключалась в том, чтобы противостоять местному сепаратизму – делать так, чтобы частновладельческие, меркантильные интересы не мешали осуществлению интересов общенациональных, общенародных, общегосударственных. Долг духовного арбитра в противостоянии князей митрополит Петр исполнил блестяще. Как блестяще он выполнил и функцию охранителя от внешних угроз. А их тоже было достаточно – не меньше, чем сейчас, когда стоял точно такой же вопрос: либо Русь будет состоять из государств-княжеств – карликов, постоянно между собой враждующих, либо – станет мощной державой, отстаивающей соблюдение общенациональных интересов русского православного народа. Поэтому, думаю, внимание к деятельности этого человека велико до сих пор.

Засвидетельствованные факты чудотворения митрополита Петра

Олег Кузнецов: Меня потрясла история, связанная с обороной Алексина в 1472 году. Это событие отражено в 18 летописях из 24, описывавших период того времени.

В феврале 1472 года на могиле митрополита Петра стала мироточить икона Пресвятой Богородицы. Через полтора месяца после этого события были обретены мощи митрополита Киприана, умершего за 50 лет до того. Затем – найдены несколько захоронений более поздних митрополитов. Обнаружение мощей в Московском Кремле происходит до сих пор. Свидетельством тому – недавно обнаруженное захоронение почитаемого Церковью святым благоверным князем Дмитрия Донского. Напомню, что наличие мощей для причисления к лику святых – одно из обязательных условий канонизации. В мае 1472 года в Москву в связи с мироточением иконы Божией Матери и канонизацией митрополита Киприана приехали все иерархи Русской Православной Церкви, в том числе епископ Прохор из Сарай-Берке, столицы Большой Орды, который сообщил, что хан Ахмат собрал поход на Русь. 2 июля началась эвакуация Москвы – по крайней мере, Великокняжеского двора; были вывезены архивы. А на границу, тогда она проходила по берегу Оки, отправились сначала территориальные полки, а потом дворы – личные дружины самого Великого князя и его родных братьев, разгромившие этот поход в четырехдневном сражении под Алексином. Казалось бы, не имеющий никакого отношения к последующим событиям факт, а именно – начало мироточения иконы на могиле митрополита Петра – повлек за собой целую цепь событий…

Протоиерей Геннадий Степанов: Есть ещё один интересный факт, связанный с почитанием митрополита Петра после его кончины.

Заболела ханша Тайдула – влиятельная жена хана Золотой Орды Узбека. Для ее исцеления митрополиту Московскому Алексию повелели срочно явиться в Орду. В случае отказа пригрозили неисчислимыми бедствиями для всего русского народа. В Успенском соборе Московского кремля вознеслась молитва, и вдруг – в стенах этого храма, где захоронен святитель Петр, на его могиле вспыхнула свеча… С этой свечой митрополит Алексий поехал к Тайдуле и совершил молебен. Ханша была исцелена.